み言葉の分かち合い

　「お前たちは、わたしが飢えていたときに食べさせ、のどが渇いていたときに飲ませ、旅をしていたときに宿を貸し、裸のときに着せ、病気のときに見舞い、牢にいたときに訪ねてくれたからだ」
　アンダーラインは、５つの基本的人権である「食」「住」「衣」「健康」「自由」を表しています。「最も小さい者」とは、これら５つのどれかが奪われ、抑圧されている人のことです。そして「最も小さい者」＝「王、イエス・キリスト」であると言われるのです。
　地震などの災害に遭い避難生活を強いられている人たちに、給水や食事を提供する姿を報道で見ることがあります。炊き出しに参加した経験をお持ちの方もいらっしゃることでしょう。ホームレスの方たちに、定期的に炊き出しを行っている方々もおられると思います。これらは緊急避難的に必要不可欠なことです。

　しかし、今日の聖句で王が語ったことは、少し異なっていると思うのです。

　「あらためて原文をもう少していねいに見ていきますと、従来『食べさせてくれた』と訳されてきたところは、原語"エドカテ・モイ・ファゲイン"『わたしが食べることを提供してくれた』です。ものを与えるではなくて、『食べていけるようにした』ということです。『飲ませてくれた』も、水をめぐんでもらったということではなく、『井戸を使わせてくれた』というような含みです」
　本田哲郎神父『聖書を発見する』（岩波書店）より

　神にかたどって創造され、神が御独り子をお与えくださるほどに愛し抜いてくださったすべての人が、幸せな人生を歩むことができますように。
　特に「私にしてくれたことなのだ」とまで言ってくださった、最も小さい者である「衣食住に事欠く人」が、「食べていけるようになる」こと、すなわち、仕事に恵まれ、安定した生活を実現することができますように。また「社会から疎外されてきた人」が「井戸を使わせてくれた」、すなわち、地域社会の一員として受け入れられ、人間の尊厳が守られた生活を得ることができますように。
　基本的人権が奪われている方々に、もっと関心を寄せて、できることから少しずつ支援し、関わらせていただきたいと願っています。

※キーワード：王であるキリスト
　「メシア」はヘブライ語で「油注がれた者」という意味の言葉です。「出エジプト記」には、王の就任の時に油を注いだとの記述が見られます。次第に、理想的な統治をする王を指す言葉となり、さらに、ユダヤ人を苦しみから救う者（＝救世主）を指す言葉となりました。「メシア」のギリシア語訳が「クリストス」（＝キリスト）です。
　「イエス・キリスト（イエス＝キリスト）」と呼ぶことは、「ナザレのイエスは救世主（キリスト）である」と信仰を宣言することなのです。

♦お知らせ
　「み言葉のわかち合い」をお読みいただきましてありがとうございます。
　教会暦では本日が今年度の最終主日にあたり、来週から新しい年度がスタートします。
　新年度（１２月３日「待降節第１主日」）からは、福音書から一つのポイントを取り上げて、皆様の黙想の一助となることを目指して、趣を変えてこのコーナーを続けていきたいと考えております。どうぞ引き続きお読みください。

み言葉の分かち合い

　「旅行に出かける主人」＝「再臨のキリスト」、「財産を預かる僕たち」＝「私たち」を表しています。１タラントン＝６０００デナリ、１デナリ＝労働者１日分の給料なので、１デナリ＝１万円と考えると、３人の僕はそれぞれ、３億円、１億２千万円、６千万円ずつ預けられたことになります。びっくりするほどの大金です。「アメージング・グレース（驚くべき恵み）」という歌がありますが、まさにアメージングな金額を預けて主人は旅に出ました。

　５タラントン増やす、２タラントン増やすことに成功した僕に対して、主人は「忠実な良い僕だ。よくやった。お前は少しのものに忠実であったから、多くのものを管理させよう。主人と一緒に喜んでくれ」と、全く同じ称賛の言葉かけていたことにお気づきでしょうか？　主人は、僕が増やした金額の大小には興味がなかったのです。主人の期待と信頼に応えて、主人のために何かしたいと考えて行動する、その気持ちが嬉しくて褒めてくれたのだと思うのです。

　第三の僕は主人の心を知らなかったのです。「あなたは蒔かない所から刈り取り、散らさない所からかき集められる厳しい方だと知っていました」との供述は、１タラントンもの大金を預けても、管理・運用できる能力を持っていると主人が期待し、信頼していた気持ちを理解しようとしなかったことを物語っています。主人は悲しかったのだと思います。
　この第三の僕のモデルは、当時のユダヤ教の指導者たちです。彼らは神を信じ、神から与えられた律法を忠実に守っていました。厳格な神からの裁きを免れるために、熱心に律法を守ることに心血を注ぎました。彼らの信じる神は「蒔かない所から刈り取る厳しい方」というイメージだったのではないでしょうか。
　残念ながら、イエスの生き方、特に罪人とされ苦しい状況に置かれた人たちに寄り添う姿に、神の愛を見ることができなかったのです。

※キーワード：タラントン
　元々「タラントン」は重さを量る「はかり」のことで、重さや金を表す単位となりました。「能力や才能、賜物」を表すことから転じて、タレント（＝芸能人）の語源となった言葉です。

　「第四の僕がいたならば」と想像してみましょう。
　もう一人、１タラントン預かった者がいたとします。彼は出て行き商売をしましたが、失敗して主人から預かったお金をすべて失ってしまいました。この僕に主人が掛けた言葉は次のどれでしょうか？
①増やすことに成功した二人の僕と同じ「忠実な良い僕だ・・」
②地中に隠していた僕と同じ「怠け者の悪い僕だ・・」
③その他
　例えば、「もう一度やってみよう」と励ましの言葉をかけて、再び１タラントンを預けた。

　私の推しは③です。①も有？　②はないかな？　正解は、主人（＝イエス様）に聞かなければわかりませんね。

み言葉の分かち合い

　当時のユダヤ人の婚宴は夕方に始まるものだったそうです。花嫁は、花婿が迎えに来るのを自宅待機しています。花婿が花嫁邸に到着すると、まず花嫁の両親、家族と会談を行い、経済面や必要なことを話し合います。その後、花婿は花嫁を伴って宴会場へ向かうのです。宴会場への到着が遅い時刻になることも珍しいことではなかったのかもしれません。
　たとえ話では真夜中になったとあります。１０人のおとめは全員眠っていたのですから、いつ来るかわからないので「目を覚ましていなさい」が教訓ではないことがわかります。いつ来てもよいように「準備をしておきなさい」という教えなのです。

　「花婿の到着が予定より遅かった」ことは、当時のキリスト者の思いを反映したものでもありました。最後の晩餐の席でイエスは、「（私の父の家に）行ってあなたがたのために場所を用意したら、戻って来て、あなたがたをわたしのもとに迎える」（ヨハネ14・3）と弟子たちに約束されました。
　激しい迫害を受け続けたキリスト者たちは、イエスの再臨が間もなく来るだろうと期待し、その日を待ち望んでいました。マタイ福音書が書かれた西暦６０年ごろはそのような時代でした。「花婿（キリスト）の到着が遅れている。でも花婿は必ず来る。だから備えをして待っていよう！」との、福音記者マタイからの励ましのメッセージでもあったのです。

※キーワード：油断大敵──勝負はすでに決まっていた？
　油断：多くの仏典に記述があります。例えば、比叡山延暦寺の灯りは、開祖最澄の頃から消さないよう油を足し続けており、この油が断たれることがないよう戒めたことに由来しています。

　「このたとえで、十人のおとめたちを左右したのは、油の用意をしていたか否かということでした。祝宴に入れられる者と入れられない者とは、真夜中に花婿が到着した時に決まったのですが、実は、このおとめたちが家を出た時、油を余分に持っていたかどうかで、すでに勝負は決まっていたのです。
　明かりは目につきますが、そのなかに入れる油は目立ちません。しかしその油が尽きれば、明かりは消えてしまうでしょうし、油がなければ、明かりはいざという時に役に立たないのです。
　「油断大敵」ということわざがあります。油をたやさない、注意を怠らないということは、わたしたちの日常生活で基本的に大切なことです。
　そのうちに人生の備えをしよう、もう少し年を取ったら信仰の問題を考えよう、とする人が多くいます。心の問題、生き方の問題を後回しにして、目前のことに追われることが多いのです。」
　船本弘毅『イエスの譬話』（河出書房新社）より

　賢い五人のおとめが油を分けてあげないのは不親切ではないか？と考える方もおられるのかもしれません。しかし、自らが日々取り組み、時間をかけて習得したものは、容易に他の人に分け与えることができないことが多いのではないでしょうか。

み言葉の分かち合い

　「モーセの座」とは、神の掟である律法を教える権威が与えられていることを指す言葉です。「聖書の朗読」や「律法の教えを説く」ことに加えて、人々のトラブルに対して、律法の細則を用いて裁きを下す「裁判官」の役割も与えられていました。イエスが、律法学者たちの目の前で「彼らが言うことは、全て行い、また守りなさい。しかし、彼らの行いは、見倣ってはならない」と発言されたと考えると、皮肉のこもった、そして意味深いお言葉ではないでしょうか。

　しかし実際のイエスの行動を見ると、彼らが言うことを「全て守る」ことはなさっていません。
　（例）「ある安息日、......イエスの前に水腫を患っている人がいた。......イエスは病人の手を取り、病気をいやしてお帰しになった」（ルカ14・1-4）
　律法の６１３もある掟を守ることに固執するユダヤ教の指導者たちに対して、「律法の中で最も重要な正義、慈悲、誠実はないがしろにしている」（マタイ23・23）と批判されました。「背負いきれない重荷をまとめ、人の肩に載せる」（同23・4）行為は、「疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。休ませてあげよう」（同11・28）と言われたイエスの姿勢とは相容れないものです。
　一方で、最も重要な掟を巡り適切な答えを述べた律法学者には「あなたは、神の国から遠くない」（マルコ12・34）と賛辞を送っています。

　イエスと共にいて、イエスの言動を間近に体験してきた弟子たちの行動を見ると、イエスの姿勢への不理解がうかがえます。例えば、使徒ヤコブとヨハネの母親が「王座にお着きになるとき、二人の息子をあなたの右と左に座らせてください」と願ったこと。そしてこれを聞いたほかの十人の弟子が腹を立てたこと（マタイ20・20-24）に対しても、本日の福音の「あなたがたのうちでいちばん偉い人は、仕える者になりなさい」（同・11）の御言葉が向けられているのではないでしょうか。

　併せて、イエスの批判の言葉は、現代を生きる私たちへの警告として受け止めなければなりません。
　「言うだけで実行しない」「人に重荷を負わせて自分は手を貸そうとしない」「行いは人に見せるため？　褒められるため？」など、イエスの厳しい叱責の言葉を心に留めて、自らの生活を振り返る機会として活かしていきたいと願っています。