祈りへの招き

　弟子たちが家の戸に鍵をかけていた理由として２つのことが考えられると思います。１つ目は、イエスの仲間として捕えられるのを恐れていたこと。２つ目は、師であるイエスを裏切ってしまった後悔や敗北感ではないでしょうか。英語の聖書では"locked doors"と、鍵をかけた扉に複数形が使われています。「部屋のドア」と「心のドア」の両扉に鍵をかけて沈んでいた弟子たちは、復活されたイエスと出会い、弟子たち自身が復活することができたのです。

　イエスは２度にわたり「あなたがたに平和があるように」と語ってくださいました。イエスが語られた「平和」はヘブライ語で「シャローム」という言葉だったと推測できます。現代でも。挨拶などで広くユダヤ人の間で使われている言葉です（アウシュビッツ収容所でガス室に連行される直前にユダヤ人同士のお別れの挨拶にも）。
　「平和」と訳されていますが、本来の意味は「傷ついた部分の一つもないほどの完全性、完璧さを表す言葉」（本田哲郎著『聖書を発見する』より）です。

　祈りましょう。
　戦争や分裂、憎しみや飢餓のない世界の実現を祈ります。キリストがご生涯を通して示して下さった愛が、私たち人間の罪や過ちを覆い、神の恵みである真の平和が実現されますように。　アーメン。

　＊「神のいつくしみの主日」
　教皇ヨハネ・パウロ二世は、復活節第二主日を「神のいつくしみの主日」として祝うようお定めになり、大聖年の2000年から毎年実施されています。教皇フランシスコは2015年4月、いつくしみの特別聖年公布の大勅書で次のように述べられました。「イエス・キリストは、御父のいつくしみのみ顔です。キリスト者の信仰の神秘はひと言でいえばこの表現に尽きる気がします。いつくしみは生きたもの、見えるものとなり、ナザレのイエスのうちに頂点に達しました。」

　手話で「慈しむ」は「愛する＋涙」で表します。イエスは、私たちのために涙を流し、痛むほどに愛しぬいてくださる、いつくしみに満ちた方として、御父の愛を示してくださいました。

祈りへの招き

　♰主のご復活おめでとうございます！

　ヨハネ福音書には、マグダラのマリアが一人で墓に行き、イエス復活の証人となったことが記されています。マグダラ（「塔」の意）は、イエス一家が暮らしておられたナザレから30㎞程離れたガリラヤ湖西岸の漁港として栄えた街でした。大工だったイエスが仕事に訪れたことも考えられる所です。現在2千年前のシナゴーグ（ユダヤ教の会堂）などの遺跡調査が進められています。

　マグダラのマリアはイエスによって人生が大きく変えられた女性です。「七つの悪霊を追い出していただいた」（ルカ福音書8章2節）と記されています。また、イエスは神の国を宣べ伝えながら、町や村を巡って旅を続けられたこと、十二使徒や病気を癒していただいた婦人たちも一緒であったことが記されています（8章1節-3節）。特にマグダラのマリアは悪霊に支配され誰よりも苦しい中から救い出していただいた喜びと感謝から、誰よりもイエスを愛していたのです。

　「週の初めの日、朝早く、まだ暗いうちに」
　イエスが十字架上で死を迎え（金曜日午後３時ごろ）、墓に葬られた後、日の入りと共に土曜日（安息日）が始まりました。移動や作業などが禁じられる一日です。土曜日の日の入りと共に安息日が終了し、日曜日（週の始めの日）がスタートします。マグダラのマリアは日の出を待ちきれずに、誰よりも早く暗いうちから行動を開始しました。そして、イエス復活の最初の証人となったのです。

　「見た」
　本日の福音書に３回「見た」が登場します。マグダラのマリアが「墓から石が取りのけてあるのを見た」はギリシア語"ブレポー"（単に目で見た）、すなわち目に映った程度であったことが分かります。一方で、ペトロが中に入って「亜麻布が置いてあるのを見た」は"セオレオー"（注意深く見る）という単語が使われています。太陽が昇り明るくなっていたのでしょう。墓の中に入ってしっかりと目に焼き付けたペトロでしたが、その意味までは分からなかったのです。続いてもう一人の弟子（＝ヨハネ）も入って来て「見て、信じた」は"エイドン"（心で見て信じた）という単語が使われています。

　祈りましょう。
　日々の忙しさを言い訳にして、人との関わりや日々の出来事を通して語ってくださっている神様の思いに心を向けてこなかったことを反省しています。ヨハネが空の墓に入って見て信じたように、心の目であなたからのメッセージを見つめ、理解して歩んでいくことができますように。
　七つの悪霊に取りつかれ苦しむマグダラのマリアを救い出し、キリスト復活の第一の証人としてくださった神様の御恵みを讃えます。イエスと共に歩み、十字架の下にあって最後の瞬間まで従ったマグダラのマリアの信仰に倣う者となることができますように。　アーメン。

祈りへの招き

　ペトロは十二使徒のリーダーでした。「あなたはペトロ。わたしはこの岩の上にわたしの教会を建てる」（マタイ福音書16章18節）とイエスは言われました。ペトロは初代のローマ教皇なのです。

　イエスが捕えられたとき、「弟子たちは皆、イエスを見捨てて逃げてしまった」（マルコ福音書14章50節）。本日の福音箇所には、ペトロだけが（ヨハネ福音書では、ヨハネも一緒に）遠く離れて、イエスが捕えられていた大祭司の屋敷の中庭までやってきたことが記されています。イエスのことが気にかかっていたのでしょう。
　居合わせた人から「この人も一緒にいた。同じガリラヤ出身の仲間だ」と言われたペトロは三度否定します。すると突然鶏が鳴いた。「今日、鶏が鳴く前に、あなたは三度わたしを知らないと言うだろう」と言われたイエスの言葉を思い出して、激しく泣いたと記されています。
　ペトロがイエスを知らないと言って鶏が鳴いたとき「主は振り向いてペトロを見つめられた」と記されています。どのようなまなざしで見つめられたのでしょうか。想像してみてください。

　誕生したばかりのキリスト教のリーダーであるペトロが「最も大事な場面で、怖くなってイエス＝キリストを知らない」と言ってしまったことは、世間的には汚点として隠したい事柄のはずです。ところが四福音書全てに記されているということは、ペトロ自身が自らの過ちを人々に語ったからに違いありません。このような弱い私を赦し受け入れてくださったキリストの愛を、大いに語ってきたからではないないでしょうか。

　祈りましょう。
　ペトロは、主イエスがすべてを赦し、十字架に架かってくださるまでに自分を愛してくださっていたことを知りました。ペトロの涙は、後悔の涙から喜びの涙となりました。
　主は決してゆるされることはないと思える大きな過ちを受け入れて赦して下さる方です。私たちのすべてを受け止めて祝福くださる主の愛に心を開いて生きていくことができますように。　アーメン。

祈りへの招き

　本日の福音書を「裁きの場に立たされている人」に注目して見ていきたいと思います。

　１．姦通の現場で捕らえられた女
　モーセの律法では「人の妻と姦淫する者、すなわち隣人の妻と姦淫する者は姦淫した男も女も共に必ず死刑に処せられる」（レビ記20章10節）と明記されています。
　なぜ姦淫の男は捕らえられていないのでしょうか？　姦通の現場には男と女がいたはずです。姦通の男を捕えなかった（故意に逃がした？）律法学者やファリサイ派の人々に「あなたがたはモーセの律法に反していませんか？」と問い正したいものです。

　２．罠に掛けられたイエス
　「赦すべきだ」と答えれば「イエスは律法をないがしろにする」とユダヤ教指導者に訴える口実を与えてしまいます。「死刑に値する」と答えれば、イエスを慕う民衆がイエスに失望することは彼らにとって好都合でした。さらに、死刑はローマの権限だったので、越権行為としてローマへの反逆の意志ありと訴えようというわけです。うまく考えたものです。

　３．その場にいた人々
　「罪を犯したことのない者が、まず、この女に石を投げなさい」と問われて、「裁く側」「野次馬」から一転して、裁きの場に立たされることになりました。
　「かがみ込み、指で地面に何かを書き続けられた」イエスのお姿は何を語っておられたのでしょうか？　イエスは人の弱さを裁くのではなく、寄り添ってくださるお方です。姦通の女、女を連れて来た人々、見物人たち、そしてすべての人々の罪を背負って、その重さにうずくまるお姿は、十字架の死によって私たちの罪を赦して下さる救い主イエス・キリストのお姿ではないでしょうか。

　祈りましょう。
　私たちの罪を背負い、うずくまって苦しんでくださるイエス様のお姿に心を留めたいと思います。人は罪深い者であり、人を裁くことなどできないことを忘れることがありませんように。　アーメン。

　＊イエスが書かれたとされるものは、その写本を含めても発見されていないそうです。ですから「指で地面に何かを書き始められた」本日の福音書の記述に注目したいと思います。何を書かれたのでしょうか？　また、イエスが紙にではなく、大地に刻まれたということにも心を留めて、黙想したいと思います。